до того, как фараон отправится к Нилу.

Ашем велел сказать фараону: так говорит Ащем, Б-г евреев, — отпусти Мой народ, чтобы он мог послужить Мне, иначе на этот раз Я нашлю на тебя все мои Казни, и ты поймешь, что НЕТ ПОДОБНОГО МНЕ НА ЗЕМЛЕ. Я мог бы легко уничтожить всех вас Казнью мора, но я обрушил Казнь лишь на скот, оставив вас в живых, чтобы показать вам Мою силу, чтобы Мое Имя прозвучало во всем мире!

Ашем объявил, что через Казнь градом Его величие будет признано египтянами. Увидев град, который представлял собой сочетание огня и воды, что явно противоречило законам природы, египтяне должны были признать, что миром правит Б-жье провидение, а не законы природы.

Всемогущий повелел также, чтобы Моше сказал фараону: поскольку ты по-прежнему топчешь Мой народ и отказываешься отпустить его, Я наведу завтра в это время страшный град, — такой град, какого еще никогда не видели ни в Египте, ни в какой-либо другой стране. Соберите свой скот и все, что у вас есть в полях, потому что все, что не будет собрано, будет поражено градом и погибнет!

Из предостережений Ашема видно Его великое сострадание даже к нечестивцам и их имуществу. Ашем жалел египтян и их скот, поэтому Он предупредил их, чтобы они собрали свой скот, дабы он не погиб от града.

Моше передал слова Ашема фараону. На солнечных часах фараона Моше даже сделал отметку, чтобы указать точный час, в который завтра начнется Казнь. Но фараон воскликнул: "Почему теперь мы должны слушать этого сына Амрама больше, чем во всех предыдущих случаях?" Фараон оставил свой скот на полях, и так же поступило большинство египтян, за исключением немногих Б-гобоязненных, таких как советник фараона Иов.

100

Нечестивцев можно сравнить со штормящим морем. Первая волна заявляет: "Я выкачусь на берег и затоплю весь мир." Но как только она попадает на песок, она падает. Следующая за ней волна опять объявляет: "Я собираюсь затопить мир", но она тоже распадается на берегу. Каждая волна делает то же самое. Волны не извлекают урока из того, что случилось с предыдущей.

Фараон был слишком самонадеян и поэтому пострадал, но Амалек ничему не научился на его примере. Амалек тоже был наказан за высокомерие. Однако Сихон, Ог, Балак и все гонители еврейского народа ничему не научились на примерах своих предшественников.

Ашем надеялся, что египтяне все же раскаются, и потому казнь началась обычным дождем. Потом дождь превратился в бурю. Гремел гром, сверкали молнии, дрожала земля. Огромный град обрушился с Небес, в нем были куски льда и огонь, но огонь не растапливал лед, а лед не тушил огонь.

Два клана раздирала семейная вражда, продолжавшаяся из поколения в поколение. Кланы не упускали ни одной возможности нанести ущерб друг другу- Однажды могущественный царь осадил страну, угрожая захватить ее. Правитель страны, оказавшейся под угрозой, объявил о готовящемся вторжении врага. Два враждующих клана сразу забыли свою внутреннюю вражду и объединились, чтобы отразить внешнюю угрозу. Точно так же вода и огонь — вещи, противоположные друг другу, — когда Всемогущий направил их на войну против египтян, объединили свои силы. Ашем поразил египтян огненным градом, чтобы они испытали наказание, подобное тому, которому подвергаются грешники в аду, — пытку огнем.

101

г

Оглушительный грохот падающего града сотрясал землю. Все находившиеся в поле — и люди и скот — были поражены, они замерзали во льду и сгорали в огне. Египтян охватил страх. Они начали загонять свой скот в хлевы, но было слишком поздно! Градины собирались в глыбы, образуя сплошную стену из огня и льда, которую невозможно было преодолеть. Видя, что скот нельзя спасти, египтяне перерезали его, чтобы воспользоваться хотя бы его мясом. Они взвалили зарезанных животных себе на плечи, но огромные хищные птицы слетели с небес и сожрали все туши.

Град ломал деревья и уничтожал урожай до самых корней. Все было сметено, кроме пшеницы и полбы, которые Ашем хотел сохранить, чтобы их могла сожрать саранча. Спасаясь от града, некоторые египтяне бежали в землю Гошен, но и там на них падал град, ни разу не попавший в еврея.

Фараон был ошеломлен чудесным соединением огня и воды и пришел в ужас от того опустошения, которое принес град. Он послал за Моше и Аароном и признался: "На этот раз я согрешил. Ашем — праведный, Он заранее предупреждал нас собрать людей и скот, чтобы спастисть, а я и мой народ нечестивы, потому что мы не обратили внимания на Его предостережения, и это привело к тому, что пролилась невинная кровь. Умоли Ашема, чтобы Казнь прекратилась. Я отпущу вас всех!"

Моше ответил ему: я помолюсь за вас, но я не могу молиться здесь, в городе, полном идолов. Я уйду из города и помолюсь на открытом месте. Я не верю тебе, потому что я знаю, что ты не боишься Б-га по-настоящему и потом передумаешь. Но тем не менее я прекращу своей молитвой Казнь, чтобы ты признал величие Ашема!"

Моше вышел из города и в мольбе воздел руки. Как

только он поднял их, еще не произнеся ни слова молитвы, град прекратился. Даже те градины, которые летели к земле, замерли в воздухе. Они оставались висеть сорок один год и, наконец, упали во времена Иеошуа.

Почему это случилось?

1. Когда пять эморейских царей объединились против сынов Израиля, Ашем сказал Иеошуа: не бойся, Я отдам их в твои руки.

Иеошуа напал на врагов, застав их врасплох. Ашем привел их в замешательство, и сыны Израиля преследовали их. Когда войско неприятеля спускалось к Бейт Хорону, Ашем навел страшный град, и враги погибли.

Гром тоже вдруг прекратился, когда Моше готовился к молитве. Прерванный раскат грома закончился только во времена Иеошуа.

Во времена Иеорама бен Ахава (который был нечестивцем) на сынов Израиля напал царь Арама. Продовольствия в стране нехватало, а на шестой год войны голод страшно усилился. Евреи варили и ели собственных детей, как было предсказано в Предостережении {Ваикра 26:4:46). Царь Иеорам отправил гонца к пророку Элише (которого он обвинял в несчастье), собираясь его казнить. Элиша знал о намерении царя и был настороже. Он предсказал: "Завтра в это время мера муки будет продаваться за шекель, и две меры ячменя тоже будут стоить шекель (очень низкая цена)". Когда гонец услышал слова пророка, он стал над ним смеяться. Элиша проклял его.

В это время за воротами города находились четверо прокаженных (они были изгнаны из города согласно закону Торы о прокаженных). Они сказали: "Зачем нам ждать здесь смер-

102

103

г

ти? Давайте пойдем в лагерь Арама; если, нас пустят туда, — хорошо, если нет, пусть нас убьют!" Когда прокаженные вошли в лагерь Арама, их глазам открылось неожиданное зрелище. Лагерь был поспешно брошен, и все имущество врага осталось. Ашем испугал их тем самым похожим на гром громыханием лошадей и колесниц, которое он приберег для этой цели во времена фараона, приостановив гром. Арамиты подумали, что против них выступила большая армия, и бежали все до единого. Серебро, золото и огромное количество продовольствия армии Арама попало в руки сынов Израиля, и пророчество Эли-ши в точности исполнилось.

Некоторые градины все еще висят в небе и обрушатся на землю в будущем, во времена Гога и Маго-га.

Мидраш учит нас, что Ашем заготовил определенное число наказаний для фараона. Благодаря молитве Моше Он задержал часть наказаний, оставив их для злодеев, которые будут угнетать народ Израиля в будущих поколениях. Как уже говорилось, град прекратился в тот самый момент, когда Моше приготовился вознести молитву Ашему, что доказывает величие этого праведника. Праведник может приказать, и Ашем выпоняет его волю без промедлений.

Есть и другие праведники, чья воля была незамедлительно выполнена Небесами.

Во времена Хони Амеагела на Эрец Исраэлъ обрушились подряд три голодных года. Несмотря на все мольбы и плачи, обращенные к Всемогущему, дождя не было. Делегация учеников Хони Амеагела отправилась к праведнику с просьбой помолиться о дожде.

"Заберите все очаги со дворов, чтобы дождь их не разрушил", — приказал он.

Хони молился, но дождя не было. Он нарисовал круг, стал в центр (подражая пророку Ха-вакуку, который стоял в кругу), сказал: "Я не двинусь с этого места, Ашем, пока ты не ответишь на мою молитву!" — и стал молиться: "Царь Вселенной, Твои дети обратились ко мне, потому что я подобен Твоему домочадцу. Я клянусь Твоим великим именем, что я не сдвинусь с этого места, пока Ты не смилостивишься над Твоими детьми!"

Дождь начал накрапывать. "Рабби, — умоляли ученики, — этого дождя недостаточно. Его довольно, чтобы освободить вас от вашей клятвы (что вы не выйдете из этого круга, если не пойдет дождь), но не дайте нам умереть от голода!"

Хони обратился к Ашему: "Это не то, о чем я просил. Я хотел бы такого дождя, который наполнил бы все цистерны и колодцы!" Обрушился поток разрушительного дождя, каждая капля которого была как бочка.

"Рабби,— воскликнули ученики, — этот дождь уничтожит мир! Не дай нам погибнуть!"

"Это не то, о чем я просил, — вновь обратился Хони к Ашему, — я хочу, чтобы этот дождь был добром и благословением!"

Тогда пошел благодатный дождь. Все евреи покинули Иерусалим и укрылись под крышей Храма. Вновь ученики Хони просили его: "Рабби, как вы молились, чтобы пошел дождь, так помолитесь теперь, чтобы он кончился!"

Рабби ответил: "Я знаю, что согласно традиции не следует молиться, чтобы благословение прекратилось. Но вы, тем не менее, приведите мне вола, на которого я возложу руки и произнесу молитву". Привели вола, рабби возложил

104

105

на него обе руки и начал молиться: "Царь Вселенной, Твой народ, который Ты вывел из Египта, не может вынести ни слишком большого бла-гословлення, ни слишком сурового наказания. Когда ты гневался на евреев, они не могли этого вынести, а теперь, когда ты изливаешь на них свое благословление, они и этого не могут перенести. Да будет воля Твоя, чтобы дождь прекратился, и в мире наступило облегчение!"

И тут же задул ветер, облака рассеялись, и появилось солнце. Когда люди вышли на поля, они увидели, что под дождем выросли грибы. Р. Шимон бен Шетах, глава Санхедрина, отправил Хони послание, в котором говорилось: "Если бы ты не был Хони, я бы тебя изгнал из-за повелительного тона, которым ты посмел говорить со Всевышним. Но что же мне делать, ты упрашивал Ашема как сын, который просит своего отца, а Он выполнил твою волю". Если даже Хони, один из потомков Моше, смог своей молитвой изменить законы природы, то насколько легче это мог сделать сам Моше!

Р. Ханина бен Доса ехал по дороге,а в руках у него был пакет соли, когда пошел дождь. Р. Ханина сказал: "Все счастливы, потому что дождь оросит поля, но Ханина печален, потому что соль растворится". Дождь сразу прекратился. Когда Р. Ханина добрался до дома, он взмолился: "Царь Вселенной, неужели весь мир должен быть печальным, а Ханина счастливым?" — и опять пошел дождь.

Наши Мудрецы были такими праведниками, что Ашем без промедления выполнял их пожелания.

Почему Ашем прекратил Казнь градом быстрее, чем предыдущие, ответив на молитву Моше, еще до того

106

как он начал молиться? Фараон начал восхвалять Ашема, говоря: "Ашем праведный". Поскольку Ашем не хотел славословий злодея, он сразу же прекратил Казнь, чтобы не позволить фараону восхвалять Себя.

107

БО

Восьмая Казнь: саранча

Ашем приказал Моше предупредить фараона о восьмой казни, которую Он собирался навести на Египет, и сказать ему: разве допустимо, чтобы человек, пригласивший гостя, заставлял его работать на себя? Однако после того, как ты пригласил в свою страну евреев в качестве гостей, ты добился, чтобы они служили тебе и в конце концов превратил их в рабов, жестоко притесняя их. Я клянусь, что ты испытаешь такую же горечь, как они, за то, что так постыдно изменил свое отношение к сынам Израиля!

Моше и Аарон выполнили повеление Ашема. Они предостерегли фараона, передав ему слова Ашема: если ты по-прежнему будешь отказываться отпустить народ Мой, то завтра Я наводню твои пределы саранчой. Она сожрет пшеницу и полбу, которые уцелели под градом. Саранча заполнит твои дома и дома твоих слуг и весь Египет. Это будет казнь, подобной которой не видели ни твои отцы, ни отцы твоих отцов!

Произнося это, Моше заметил, что слуги фараона переглядываются; на этот раз они, по-видимому, поверили его словам. Моше ушел на некоторое время, давая им возможность обсудить все между собой и раскаяться. "Будьте благоразумны, — советовали слуги фараону. — Сколько еще времени этот человек будет угрожать нам? Если Казнь саранчой поразит

109

г

нас, мы неминуемо умрем с голоду. Отпустите всех евреев, чтобы они могли поклониться своему Б-гу, неужели вы не видите, что Египет в опасности?"

Выслушав предостережения,фараон отправил к Моше и Аарону гонца, чтобы вернуть их во дворец. Фараон сказал им: "Идите служить своему Б-гу! Кто те люди, которые пойдут с вами?" Моше ответил: "Мы пойдем с нашими сыновьями и дочерями, с нашими овцами и скотом. Как все мы служили тебе, так же все мы будем служить Ашему." "Только мужчины совершают жертвоприношения, — возразил фараон. — Зачем вам нужны дети? Вы, должно быть, собираетесь бежать, и я не могу этого допустить. Неужели ты думаешь, что твой план забрать евреев в пустыню увенчается успехом? Я хороший астролог, и я вижу, что в пустыне над еврейским народом находится звезда Раа. Эта звезда проливает кровь. Вас всех ждет в пустыне жалкий конец!"

Когда сыны Израиля услышали слова фараона, их охватил страх.

Фараон был прав, предсказав, что звезда Раа символизирует для еврейского народа кровь. Но он не знал, что Ашем превратит Кровь Смерти в Кровь Брит милы, повелев сынам Израиля совершить обрезание перед тем, как войти в Эрец Исраэль.

Фараон предсказал судьбу народа Израиля по законам астрологии, которые представляют собой законы природы, но Ашем поднял судьбу народа Израиля над звездами и провел их через пустыню путем великих чудес.

Фараон приказал изгнать Моше и Аарона из дворца. Тогда Ашем велел Моше простереть руку, и сразу же подул сильный восточный ветер. Он продолжал дуть весь день и всю ночь. К концу ночи он принес в Египет тучи саранчи. Ашем задержал Казнь до конца ночи, надеясь, что египтяне еще передумают и раскаются.

Вид туч саранчи, опускающихся на Египет, не опечалил, а наоборот, обрадовал египтян. "Из этой саранчи можно будет сделать прекрасное кушанье! — радовались они. — Мы наполним ею бочки, посолим ее, а потом съедим!" Египтяне были счастливы, так как находились на грани голода. Не было мяса, потому что мор погубил их скот, а Казнь градом уничтожила все запасы плодов и овощей.

Саранча представляла собой необычное насекомое. Это были полчища чудо-насекомых, обладающих особыми органами, позволявшими им ранить и убивать египтян, зубы у них были как железные, рога напоминали воловьи, когти были как у льва, крылья как у орла, а спины извивались, как у змеи. Они бросались на египтян и когтями выцарапывали им глаза. Их слюна была смертельным ядом, и, как только она попадала на египтянина, он мгновенно умирал.

Саранча была ненасытна. Она не только жрала траву и деревья, но залетала в дома египтян и пожирала их драгоценности, одежду, вещи. Ее было столько, что небо потемнело, она покрыла всю землю и забила все колодцы. Она сожрала в Египте все, так что в конце Казни не осталось во всей стране ни листочка, ни травинки.

Почему египтян поразила эта Казнь? Ашем наказывал их мера за меру за то, что они заставляли сынов Израиля засевать их поля. Теперь саранча пожирала то, что посеяли евреи. Кроме того, после Казни градом египтяне надеялись, что им удастся воспользоваться плодами, упавшими на землю, когда град поразил деревья. Поэтому Ашем послал саранчу, чтобы она уничтожила все съедобное, что было сброшено на землю градом.

Фараон поспешно вызвал Моше и Аарона и признал: "Я согрешил против Ашема, вашего Б-га, и против вас! Простите меня хотя бы в этот единственный раз

ПО

111

и помолитесь Ашему, чтобы Он избавил меня от саранчи, иначе мы умрем с голоду!"

Когда Моше начал молиться, Ашем навел сильный западный ветер. В едином порыве он унес всю саранчу и сбросил ее в Ям Суф. Даже та саранча, которую египтянам удалось собрать и запихать в бочки, исчезла.

Но как только Казнь кончилась, Ашем сделал так, что сердце фараона ожесточилось и он отказался отпустить сынов Израиля.

Девятая Казнь: тьма

Ашем приказал Моше: простри свою руку к Небесам и наведи тьму на землю египетскую, такую плотную тьму, что ее можно будет почувствовать!

Когда Моше простер руку, тьма окутала Египет и длилась шесть дней. Лишь шесть дней продолжалась Казнь, а не семь, как все предыдущие, потому что седьмой день Тьмы был оставлен на то время, когда египтяне будут преследовать сынов Израиля у Ям Суф, и Ашем наведет на них Тьму.

В первые три дня египтяне могли свободно передвигаться в темноте. Однако сколько бы свечей или факелов они ни зажигали, это не могло рассеять тьму, и они ничего не видели. В течение этих дней все грешники среди евреев умерли. Это были те, кто не верил в избавление, и те, кто накопил богатства или занял в Египте высокое положение и не хотел уходить. Ашем сказал: если Я поражу их при всех, то египтяне будут насмехаться — Казнь поражает евреев так же, как и нас. Ашем навел первые три дня Тьмы, чтобы евреи могли похоронить своих умерших незаметно для их врагов.

На четвертый день Тьма так сгустилась, что превратилась в плотную массу. Как только это произо-

112

шло, египтяне уже не могли двигаться: тот, кто стоял, должен был оставаться в таком положении следующие три дня, а тот, кто сидел, не мог встать. Пока египтяне оставались неподвижными в сгустившейся тьме, они слышали чьи-то шаги, звуки открывающихся дверей, но египтяне не могли встать и выгнать непрошенных гостей. Этими гостями были сыны Израиля. Моше сказал им, что, покидая Египет, они должны попросить у своих соседей золото и серебро. Поэтому теперь евреи ходили в дома египтян, чтобы высмотреть у них все ценное и потом сказать им: "Дай мне то, что лежит у тебя в таком-то ящике". Ни один еврей, однако, во время Тьмы не взял даже самую малость из того, что ему не принадлежало.

Сыны Израиля могли видеть даже во тьме, потому что каждого еврея, куда бы он ни шел, сопровождало свечение.

Как ни странно, в этой кромешной тьме кое-что египтяне видели очень ясно: то, что происходило в земле Гошен! словно на экране, они видели изображения евреев, которые сидели вокруг столов, ели, пили, и ликовали. И эти картины делали египтян глубоко несчастными.

Почему они погружены во тьму, в то время как евреи пользуются светом? Египтяне были наказаны мера за меру за одно из их садистских развлечений. Египтянин, бывало, приказывал еврею: "Держи на голове горящую свечу, пока я ужинаю, но смотри, чтобы она стояла прямо! Одно движение, и я раскрою твою голову этим мечом!" И еврей вынужден был стоять неподвижно со свечой на голове, пока египтянин наслаждался своей трапезой. Теперь Ашем поменял их ролями, заставив египтян оставаться неподвижными, когда евреи наслаждались своим преимуществом. Кроме того, Тьма символизировала тот факт, что египтяне избрали жизнь в духовной тьме, тогда как сы-

113

ны Израиля приняли Тору Ашема и мицвот, которые сравниваются со светом. Поэтому они заслужили и свет физический.

Фараон призвал Моше и Аарона и воскликнул: "Идите служить Ашему! Можете взять с собой своих маленьких детей, но оставьте свой скот в залог того, что вы вернетесь".

"Нет, — ответил Моше, — мы возьмем с собой весь наш скот, включая и тот, который находится в совместном владении евреев и египтян. Более того, вы дадите нам часть своего скота, потому что мы еще не знаем, сколько жертв Ашем попросит у нас для служения Ему". Фараон понял, что Моше повинуется только Ашему и не обращает внимания на его слова (хотя фараон утверждал, что он — царь вселенной). Он гневно закричал: "Уходите отсюда и бойтесь попасться мне снова, потому что в тот день, когда вы вернетесь, чтобы увидеть меня, вы умрете!"

"Хорошо сказано, — ответил Моше, — я действительно больше не вернусь сюда, чтобы увидеть тебя. Ашем сказал мне, что я никогда на приду, чтобы встретиться с тобой, это ты придешь, чтобы встретиться со мной!"

Предупреждение о десятой Казни

После того, как Моше объявил фараону, что он никогда не вернется, но еще не покинул дворца, Ашем явился Моше и велел предостеречь фараона о последней, десятой, Казни.

Это был единственный случай, когда Ашем явился Моше во дворце фараона, полном идолов. Он сделал это ради Моше, чтобы тот мог выполнить свое обещание не возвращаться к фараону.

"Я наведу на фараона еще одну Казнь, — предсказал Ашем Моше, — которая будет столь же разруши-

114

тельна, как все остальные казни вместе взятые. После этой Казни он не только позволит вам уйти, но даже изгонит вас из страны." Ашем описал Моше будущую Казнь, которой он поразит всех первенцев, а Моше передал Его слова фараону.

"Так говорит Ашем: "Примерно в полночь Я появлюсь в Египте, и Я поражу всякого первенца в Египте, начиная от принца, который должен стать преемником фараона, до самого низшего из египтян, первенца служанки у жернова, и даже первенца из скота. Поднимется такой стон и плач, которого не слышали раньше и не услышат в будущем". Тогда все твои министры придут ко мне (Моше указал на министров, стоявших рядом с фараоном) — этот генерал, который сейчас около тебя, этот князь и вся твоя знать! Все они поклонятся мне и попросят нас уйти.

Хотя Моше знал, что даже сам фараон склонится пред ним, он воздержался от того, чтобы сказать об этом прямо, потому что Ашем приказал ему почтительно относиться к египетскому монарху.

"Эта Казнь не кажется такой уж страшной, — возразил фараон. Сколько всего в Египте первенцев? Может быть, несколько сот?" Но фараон ошибался. Он не сознавал, что погрязшие в пороке египетские женщины имели несколько первенцев от разных мужчин, а у каждого мужчины было несколько первенцев от разных женщин.

Старая египтянка начала издеваться над Моше: "Как может вопль после этой Казни быть таким ужасным, как ты предсказываешь? Возьми, например, меня. У меня больше нет отца и матери, которые могли бы погибнуть, мои братья и сестры уже умерли, и мой единственный сын умер. На меня эта казнь никак не повлияет. Ты лжепророк!"

"Твой вопль будет услышан раньше, чем вопль всех остальных", — пророчествовал Моше.

115

Первая Мицва, данная сынам Израиля: Кидуш Лходеш. Освящение Новой Луны

Первого числа месяца Нисана Ашем сказал Моше и Аарону: "Вы будете освобождены в месяце Нисане. Поэтому Нисан будет первым из всех месяцев в еврейском календаре!"

Рождение принца праздновалось по всей стране. Счастливый день был объявлен ежегодным национальным праздником. Когда принц вырос, он отправился в чужие страны и однажды был схвачен врагом. Его держали в заточении много лет, но в конце концов освободили. День его возвращения был радостным событием не только для его родителей, но и для населения всей страны, которое разделяло радость царя. Царь объявил, что день освобождения принца будет отмечаться в будущем как национальный праздник вместо его дня рождения.

Точно так же Тора считает Нисан, а не Тишри первым месяцем, хотя мир был сотворен в Тишри. Однако с освобождением из Египта начался новый этап в истории и поэтому Нисан заслуживает того, чтобы стать первым месяцем.

(Рамбан поясняет: В Торе сказано, что Нисан является первым месяцем календаря, потому что мы должны постоянно помнить о великом чуде исхода из Египта. Именно поэтому месяцы в Торе обозначаются по отношению к этому великому событию. Они называются: "первый месяц", "второй месяц" и так далее; их название не указывается. Точно так же мы называем дни недели: "первый от Шабата", "второй от Шабата" и т.д., чтобы постоянно помнить о Шабате (Рамбан Шмот 12:2).

Ашем сказал Моше: 2448 лет Я объявлял каждый новый месяц на Небесах, но теперь, когда вы стали народом, Я поручаю это вам.

116

Царь тщательно охранял ключи от своего казначейства, не давая никому прикоснуться к ним. Но когда его сын достиг определенного возраста, царь передал ему ключи, сказав: "В дальнейшем ты будешь ответственным за них".

Точно так же со времен Творения до исхода из Египта Сам Ашем устанавливал начало каждого месяца. Когда сыны Израиля стали народом, Всевышний возложил на них ответственность за объявление начала нового месяца. Ашем объяснил Моше и Аарону, что начало нового месяца должен определять Бейт Дин, основываясь на показаниях двух свидетелей, которые видели появление новой луны. Если судей удовлетворяли их показания, они объявляли, что новый месяц начинается.

Однако Моше не мог ясно представить себе, как должна выглядеть луна, чтобы ее можно было назвать "новой луной", и попросил у Ашема объяснений. "Я покажу тебе всю церемонию", — ответил Ашем. Ашем как бы завернулся в талит, посадил Моше с одной стороны, а Аарона — с другой и позвал в свидетели ангелов Михаэля и Гавриэля. "В каком положении, по вашему мнению, находится луна, — спросил Ашем ангелов, — перед солнцем или за ним? К югу или к северу от него? Как она высока?" "Вот так же, — учил Ашем Моше и Аарона, — и Бейт Дин должен спрашивать свидетелей, чтобы объявить новый месяц. Как только Бейт Дин на земле принимает решение, объявляя, например: "сегодня Рош Ашана", — Я сразу же соглашаюсь с этим решением. Я назаначаю в этот день Мой Небесный Суд, чтобы судить мир. Если же Бейт Дин отменит свое решение и отложит Рош Лша-на на один день, Я скажу ангелам-защитникам, ангелам-обвинителям и ангелам, выступающим свидетелями в день суда, чтобы они разошлись. Я соберу Небесный Суд снова на следующий день и объявлю его Рош Лшана.

117

Как Бейт Дин проверял свидетелей, которые сообщали, что они видели новую луну? Все свидетели приходили в особый двор в Иерусалиме, где подавали прекрасные кушанья, чтобы люди стремились выступать в качестве свидетелей. Как опрашивали свидетелей? Сначала Судьи отводили в сторону более известного из двоих свидетелей. Они задавали ему множество уточняющих вопросов, таких как: "В каком положении ты видел новую луну?" Потом отдельно опрашивали второго свидетеля. Если их свидетельства совпадали, то объявлялся новый месяц. Если о новой луне свидетельствовали более двух свидетелей, то дополнительным свидетелям задавали некоторые общие вопросы (хотя достаточно и двух свидетелей), чтобы поощрить их предстать перед Бейт Дин в следующий раз.

Сначала Бейт Дин принимал свидетельство любого еврея, но когда Бейтусим (секта учеников Цадока и Бейтуса, которые отрицали Устную Традицию) попытались ввести Бейт Дин в заблуждение, в качестве свидетелей стали допускать только евреев, верных учению Мудрецов. Бейтусим хотели изменить день Рош Ходеша, потому что они были заинтересованы, чтобы первый день Песаха пришелся на Шабат, а день принесения омера выпал на воскресенье. Они отрицали Устную Традицию, согласно которой жертвоприношение омера должно приходиться на день после Песаха, то есть на 16-е Нисана, а стих (Ваикра 23:15) понимали буквально и считали, что жертвоприношение омера должно совершаться на следующий день после Шабата.

Вот как Мудрецам стало известно о планах Бейтусим:

Бейтусим наняли двух лжесвидетелей, одного из их секты и одного не из их секты. Один уже выступил со своим лжесвидетельством, и был вызван второй, которому задали вопрос: "В каком положении ты видел луну?" Он ответил насмешливо: " Я поднялся на склон Маале Адумим и увидел луну между двумя скалами, она имела форму теленка, а уши у нее были похожи на уши ягненка, рога у нее были как у оленя, а хвост был сзади. А если вы мне не поверите, то найдете 200 зуз у меня под матрасом, которые мне дали за то, что я скажу вам все это!"

"Почему же ты согласился стать лжесвидетелем?" — спросили его судьи. " Я слышал, что Бейтусим собирались обмануть Бейт Дин, поэтому я согласился на их предложение, чтобы открыть вам их заговор. Ведь если бы я не согласился, они наняли бы другого свидетеля, который пришел бы и обманул вас!"

Бейт Дин сказал ему: "Деньги, которые ты получил от Бейтусим, оставь себе в качестве дара, а те, кто тебя нанял, будут подвергнуты порке". (Бейт Дин имел право конфисковать деньги. Поэтому судьи могли передать этому человеку деньги за то, что он раскрыл планы Бейтусим).

Ашем повелел приносить пасхальную жертву и соблюдать Песах во всех поколениях

Первого Нисана Ашем дал Моше и Аарону дополнительные мицвот.

"Скажи сегодня сынам Израиля, — повелел Ашем, — что десятого Нисана глава каждой семьи должен взять агнца мужского пола, без порока, на первом году жизни. Он должен привязать его к своей кровати на

118

119