Значение исхода из Египта для нашего поколения

В каждом поколении есть свои неверующие, скептики и насмешники, которые отрицают Провидение всеведущего Б-га и пытаются убедить нас, что не существует ни Награды, ни Наказания.

Всемогущий мог бы легко опровергнуть их утверждения, совершив чудеса, которые доказали бы Его существование и силу.

Но следует ли Творцу совершать космические катаклизмы, нарушающие законы природы, чтобы доказывать глупцам Свое существование?

Вместо этого Ашем предпочел показать Свое Провидение и могущество раз и навсегда, послав на Египет Казни и освободив наших предков. События, которые произошли во время исхода из Египта и перед ним, доказывают следующее:

Всевышний общается с великими людьми и назначает их Своими пророками, как это видно из того, что Ашем говорил с Моше и сообщал ему о следующих казнях.

Творец наказывает злодеев, как это видно из наказания египтян.

Всемогущий управляет делами мира, как это видно из освобождения порабощенных евреев.

Наш народ — свидетель всех перечисленных событий. Они не только были записаны в Торе и передавались из уст в уста от одного поколения к другому, но помимо этого Ашем повелел нам выполнять великое множество мицвот, чтобы исход из Египта и его чудеса всегда были свежи в нашей памяти.

Ашем повелел нам упоминать исход из Египта, когда мы читаем Шма (Дварим 16:3).

Творец повелел, чтобы мы записали разделы, относящиеся к исходу из Египта на пергаментных свитках

140

и укрепили их в качестве мезуз на наших дверях, а также поместили их в тфилин.

Всевышний заповедал нам праздновать Песах и Ша-вуот в каждом поколении в память об исходе из Египта, в дополнение к множеству других мицвот.

Следовательно, человек, купивший мезузу и укрепивший ее на своем дверном косяке, не просто купил свиток пергамента и прибил его к столбу, а совершил мицву, признавая, что Ашем — Творец. В Торе есть указание о суровом наказании — карет — того, кто ест в Песах хамец, потому что он этим отрицает веру в исход из Египта и, как следствие, во все основные положения Торы.

Тот, кто отрицает исход из Египта, тем самым отрицает Ашема и Его Тору. Тот, кто признает исход из Египта, признает истину Ашема и Его Торы.

Существует особая мицва — пересказывать историю исхода из Египта в вечер пятнадцатого Нисана, когда маца (которую следует есть в этот вечер) лежит перед человеком. Даже если нет никого, кому можно было бы рассказать историю исхода из Египта, человек должен рассказать историю исхода самому себе.

Мицва освящать всех первенцев мужского пола (людей и животных).

Ашем повелел Моше: "Каждый первенец мужского пола свят для Ашема. Он принадлежит коэну, если родители не выкупят его. (Подробности этой мицвы разъясняются в разделе Корах. (Бемидбар 18:6).

Освящение первенцев напоминает нам о том, что Творец спас первенцев евреев в Египте.

Святы также первенцы домашних животных, и их следует отдавать коэну. Среди нечистых животных только первенец осла занимает особое положение. Его следует выкупать ягненком или стоимостью осла, которые в этом случае отдаются коэну. Если первенец

141

осла не был выкуплен, ему следует сломать шею и из него нельзя извлекать выгоды.

Почему осел был выделен из всех нечистых животных?

1.   Первенцев египтян сравнивают с ослами, поэтому эта мицва будет вечно напоминать нам о Казни первенцев.

2.   Особый закон, касающийся ослов, был дан, потому что они помогли сынам Израиля, покидавшим Египет, нести груз золота и серебра.

142

БЕШАЛАХ Странствие сынов Израиля в пустыне

После гибели сотни тысяч египтян во время Казни первенцев поведение фараона по отношению к сынам Израиля совершенно изменилось. Он не только отпустил их, сказав на прощанье добрые слова, но и сам проводил их, когда они уходили из страны. В награду за это Тора велит нам не отказывать египтянину в третьем поколении, желающему обратиться в иудаизм и вступить в брак с представителем еврейского народа (Дварим 22:8).

Только после того как сыны Израиля ушли, фараон осознал значение понесенной им потери. Он воскликнул: "Горе мне! Я не должен был отпускать их!"

Однажды жил человек, имевший сад, от которого он хотел избавиться. Вскоре появился покупатель и предложил ему тысячу рублей за этот сад. Сделка была заключена, деньги переданы продавцу, а сад — покупателю, и оба были довольны.

"За сколько ты продал этот участок?" — спросили люди.

"За тысячу рублей", — ответил бывший владелец.

"Ты что — сумасшедший? Одни сливы, которые там росли, стоили тысячу, виноград — еще тысячу и фруктовые деревья — тысячу, не говоря

143

о свежей родниковой воде и остальной растительности. Этот сад стоил многих тысяч рублей!" Когда продавец услышал это, он стал сожалеть о своих поспешных действиях.

Так же и фараон сначала обрадовался, что отослал сынов Израиля. Впоследствии, однако, египетская знать стала упрекать его, говоря: "Что же ты сделал? Среди евреев было много умных людей и умельцев, представь себе всех мужчин, женщин и детей, чья работа не выполнена из-за их ухода. Кроме того, они попросили у нас золото, серебро, драгоценности и таким образом унесли целое состояние. Все египтяне, обратившиеся в иудаизм и ушедшие с ними, тоже взяли с собой свое золото, серебро и скот и вывезли все это из страны, что нанесло нам большой ущерб, так как они были богатыми людьми".

Тогда фараон пожалел, что он отпустил сынов Израиля.

Евреи ушли из Египта. Мужчин вели Моше и Аарон, а женщин возглавляла сестра Моше Мирьям. Ашем не направил их прямо в Эрец Исраэль. Вместо этого Он повел их кружным путем через пустыню, чтобы избежать столкновения с филистимлянами.

Было много причин, почему Всевышний не хотел, чтобы евреи пересекали территорию Филистии:

Ашем сказал: "Если филистимляне нападут, то более слабые среди сынов Израиля, которые боятся войны, захотят вернуться в Египет."

Творец не хотел также, чтобы сыны Израиля нападали на филистимлян, потому что это нарушило бы соглашение между Авраамом и Авимелехом (праотцом филистимлян) не нападать друг на друга на протяжении трех поколений (а внуки Авимелеха были все еще живы). Поэтому сынам Израиля лучше было не пересекать Филистию.

Еще одной причиной обойти землю филистимлян было

144

стремление избавить евреев от зрелища костей их убитых братьев из колена Эфраима, которые были разбросаны по дорогам Филистии.

Множество семей из колена Эфраима покинуло Египет за тридцать лет до Исхода, неправильно определив время избавления. (Они утверждали, что четыреста лет египетского изгнания, предсказанные Аврааму, начались со времени заключения завета, тогда как на самом деле начало изгнания следовало отсчитывать со дня рождения Ицхака). Бежав из Египта, они попали в землю филистимлян, были атакованы ее обитателями, и 300 тысяч евреев из колена Эфраима были убиты.

Из далекой страны пришел принц, чтобы жениться на помолвленной с ним невесте. Когда свадебная церемония окончилась, чета стала готовиться в далекое путешествие в страну принца. Счастливые новобрачные отправились в путь, но во время поездки молодая жена принца неожиданно умерла, и он похоронил ее у дороги.

Через некоторое время ему стали сватать в жены младшую сестру его покойной жены, и он снова отправился в ту же далекую страну. После бракосочетания принц подумал: "Я не повезу мою молодую жену к себе на родину прямым путем. Если она по дороге заметит могилу своей сестры, это испортит ей настроение, и она может не захотеть продолжать путь. Лучше поехать другим путем."

Точно так же и Ашем обошел землю филистимлян, опасаясь, что, заметив на дорогах кости людей из колена Эфраима, сыны Израиля падут духом и захотят вернуться в Египет.

Почему Ашем не защитил сынов Израиля от нападения филистимлян? Евреи поклялись своему

145

г

праотцу Йосефу, что не уйдут из Египта, не взяв с собой его останков, и были наказаны Всевышним за нарушение клятвы. (Именно по этой причине Иеошуа, принадлежавший к этому Колену, отказался присоединиться к ним. Он остался с Моше, который привез гроб Иосефа для захоронения в Эрец Исраэль). Люди из колена Эфраима заслуживали смерти и за то, что отрицали слова Мудрецов своего поколения, объявивших, что время избавления еще не пришло. Сыны Эфраима упорно отстаивали правильность своих собственных расчетов и отрицали Устную Традицию. Они были поражены для того, чтобы научить все последующие поколения, что существование нашего народа зависит от подчинения Устной Торе.

Всевышний освободил сынов Израиля из египетского рабства, чтобы они стали Его слугами. Однако он обращался с ними совсем не так, как человек, нанявший слугу. Обычно, слуга обязан мыть и одевать своего хозяина, носить его поклажу, а ночью держать лампу, чтобы освещать ему путь. Ашем, в Своей великой любви к народу Израиля, не требовал от них ничего подобного. Наоборот, Он предоставлял им все мыслимые виды услуг. Он обеспечивал их Семью Облаками Славы — четыре облака окружали лагерь со всех сторон и давали кров, облако над ними служило крышей и защищало от палящего солнца пустыни, облако снизу сглаживало путь и убивало змей и скорпионов. Седьмое облако шло перед лагерем и указывало дорогу. Ночью ему на смену приходил огненный столб, который освещал шатры. Во время странствий в пустыне сыны Израиля никогда не страдали от голода и жажды, потому что Творец давал им хлеб с Небес и заставлял воду струиться из каждой расщелины в земле, где бы они ни были.

146

Онкелос, племянник римского императора Адриана, покинул императорский двор. Он отправился в Эрец Исраэль и принял иудаизм. Император послал войска, чтобы вернуть своего племянника в Рим. Когда явились солдаты, Онкелос убедил их тоже обратиться в иудаизм. Тогда император отправил второй отряд со строгим приказом не вступать ни в какие переговоры с Онкелосом. Солдаты заставили Он-келоса вернуться с ними к императору, но по пути он сказал им: "Позвольте мне лишь коснуться того, что представляет для вас интерес. Если группа людей благородного происхождения путешествует, то барон держит лампу для герцога, герцог освещает путь принцу, а принц — монарху. Но слышали ли вы когда-нибудь про монарха, который освещает путь всему населению?"

"Никогда", — ответили солдаты.

"Так вот, Б-г евреев осветил путь всего Своего народа во время его пребывания в пустыне", — объяснил Онкелос.

Когда солдаты услышали об этом, они все приняли иудаизм.

Фараон и его армия преследуют сынов Израиля

Сыны Израиля достигли города Сукот на краю пустыни и отправились в путь по пустыне. После того как они странствовали три дня, Ашем повелел Моше: "Скажи сынам Израиля, что они должны повернуть назад и идти по направлению к Египту". Всевышний хотел создать у фараона ложное преставление, что евреи сбились с пути, чтобы он и его войско начали преследовать евреев и в конце концов утонули в Ям

147

Суф. Тогда они, наконец, получат свое наказание мера за меру за то, что топили еврейских мальчиков.

Приказание повернуть назад по направлению к Египту было для сынов Израиля пыткой. Они радовались каждому шагу, уводившему их от их мучителей. Более слабые рвали на себе одежду и волосы, но Моше успокаивал их: "Я получил Б-жественное обещание, что вы останетесь свободными!"

В целом, однако, Поколение пустыни обладало беспримерной верой. Вместо того, чтобы спорить с Моше и говорить: "Как можем мы разбить сердца своих детей, отправившись назад в Египет?" — они воскликнули: "Наши личные желания не имеют значения по сравнению с верностью приказаниям Моше бен Амрама!"

Они пустились в обратный путь и добрались до места под названием Питом. Позже, когда египтяне утонули, евреи в этом месте, граничащем с морем, получили полную свободу, и Ашем повелел им стать лагерем неподалеку от идола Баал Цфона. Это был единственный идол, уцелевший при Поражении Первенцев, когда Творец уничтожил всех египетских идолов. Творец сохранил Баал Цфона, чтобы позволить египтянам наделить это божество высшей силой.

Фараон заслал в лагерь к сынам Израиля своих шпионов, чтобы обеспечить возвращение евреев в Египет через три дня. На четвертый день шпионы предупредили сынов Израиля: "Сегодня вы должны вернуться в Египет!"

"Мы не подчиняемся фараону, — ответили они. — Раз мы покинули его владения, мы можем действовать по своему усмотрению". "Скоро вы поймете, что ошибаетесь! — закричали египетские шпионы. — Вас заставят вернуться в Египет!"

Услышав это, сыны Израиля начали избивать шпионов, и часть из них была ранена, часть — убита.

148

Оставшиеся в живых бежали к фараону и сообщили, что сыны Израиля возвратились в Питом вместо того, чтобы углубиться дальше в пустыню. Когда фараон услышал это, он засиял от радости.

Созвав войско, фараон обратился к солдатам: "Почему евреи не продолжают свое странствие, стали лагерем в Питоме, хотя это сопряжено для них с риском? Ответ заключается в том, что они не могут ни идти вперед, где путь им преграждает море, ни бежать в сторону, в пустыню, потому что там их поджидают дикие звери. Я уверен, что наш бог Баал Цфон собрал диких зверей, чтобы помешать бегству евреев."

В действительности же, Ашем собрал диких зверей вокруг лагеря сынов Израиля, а фараон приписал это деяние своему идолу. Всевышний также послал фараону видение ангела-хранителя Египта, который пришел ему на помощь, чтобы уничтожить народ Израиля и еще больше укрепить его веру в то, что евреи будут ему возвращены.

Фараон призвал египтян собрать войско и устремиться в погоню за евреями. Но население Египта не согласилось с планом фараона: недавние потери были еще слишком свежи в памяти. Поэтому фараон использовал все средства убеждения и разные ухищрения, чтобы заставить египтян согласиться. "Знайте, — сказал он им, — хотя по обычаю царей, чтобы защитить себя, я должен быть позади армии, в этой битве я буду скакать во главе!"

"Почему же ты будешь вести себя столь необычно?" — спросили фараона.

"Потому что эта война не против евреев, — ответил фараон. — Она против Самого их Б-га! Поэтому я буду во главе битвы!"

Фараон также обещал: "Я не буду требовать для себя большую часть добычи, как это заведено у ца-

149

рей. Я поровну разделю между вами добычу. Кроме того, я вознагражу вас, открыв свои сокровищницы. Я буду раздавать вам золото, серебро, жемчуг и драгоценные камни!"

Ни одному из слуг фараон не доверил запрячь свою колесницу. Он сделал это сам и воскликнул: "Это битва против Царя Царей. Поэтому мне следует запрячь колесницу самому".

И сказал Ашем: "Я удостою тебя не меньшей чести! Я покараю тебя не через посланца, Я сам совершу наказание!"

Фараон выбрал шестьсот самых лучших колесниц, которые были в земле египетской. Кроме того, он взял и другие колесницы и назначил возниц.

В планы Всевышнего входило, чтобы вся египетская армия преследовала сынов Израиля, дабы все они утонули.

Кто дал лошадей, необходимых для всех колесниц? Разве животные в Египте не погибли во время Казней Мора и Града? Животные были предоставлены теми "Б-гобоязненными" египтянами, которые послушались предостережений Моше перед Казнью Градом и увели своих животных в хлевы. Теперь они добровольно согласились отдать животных для преследования евреев, а это доказывало, что даже лучшие из египтян были растленны и заслуживали наказания.

Армия фараона быстро продвигалась. Ей потребовался лишь один день, чтобы покрыть расстояние, которое сыны Израиля преодолели за три дня, а шпионы фараона — за полтора. Ашем устранил с пути египтян все препятствия, чтобы они настигли евреев без задержек. По пути египтяне проклинали и хулили Всемогущего, а сыны Израиля, шедшие перед ними, пели хвалу Ашему.

Все египтяне были объединены желанием захватить сынов Израиля. Однако относительно того, что де-

150

лать с евреями, когда они будут пойманы, их взгляды расходились. Некоторые хотели ограбить евреев, других деньги не интересовали, и они были склонны убить евреев; были и такие, которые хотели сначала убить евреев, а потом забрать их богатства. Сам фараон решил уничтожить весь народ, он заявил: "В прошлом я приказал, чтобы убивали лишь еврейских мальчиков, но теперь мы уничтожим их всех!"

Первое из десяти испытаний, которым сыны Израиля подвергли Ашема: их жалоба у Ям Суф

Сыны Израиля увидели, что приближается египетская армия во главе с самим фараоном. Перед ними было море. Глядя в сторону пустыни в надежде скрыться там, они увидели стаи диких зверей. Евреи были окружены со всех сторон. Подняв глаза к Небесам, сыны Израиля увидели Узу, ангела-хранителя Египта, витавшего над египетским лагерем. По-видимому, он был послан с Небес на помощь египтянам. Положение евреев казалось безнадежным.

Почему Ашем привел сынов Израиля в еще большее отчаяние, разве они недостаточно страдали в Египте?

Проезжая по сельской местности, царь услышал отчаянные крики, доносившиеся из леса: "Помогите, помогите!" Он бросился на голос и вскоре увидел банду разбойников, захвативших знатную женщину. "О, царь, спасите меня от них!" — закричала женщина, когда она поняла, что царь рядом. Он немедленно приказал своим солдатам освободить женщину и привез ее во дворец. Царю показалось приятным ее общество, и вскоре он предложил ей выйти за него замуж. Состоялась свадебная церемония, но как только женщина вышла замуж за царя, она так измени-

151

лась, что он с трудом узнавал в ней ту, которой спас жизнь. У нее все время было плохое настроение, она отказывалась даже разговаривать с мужем. Царь хотел, чтобы она была та-кой-же, как и раньше. Поэтому он созвал банду хулиганов и приказал им напасть на царицу. Как только она увидела, что ей угрожает опасность, она снова обратилась к царю, прося его о помощи. Он был доволен.

"Мой план увенчался успехом, — подумал он. — Она снова разговаривает со мной". Точно так же, когда сыны Израиля страдали в египетском рабстве, они постоянно обращали свои мольбы к Всевышнему. Однако, когда они были спасены и смогли вздохнуть свободно, они гораздо реже совершали молитвы. Ашем сказал: "Теперь Я снова хочу услышать молитвы народа Израиля". Поэтому Он послал в погоню за евреями фараона. Как только сыны Израиля заметили, что египетская армия наступает им на пятки, и увидели, что спасения нет, все они совершили молитву в сердце своем и вознесли свои голоса Творцу, умоляя Его о помощи.

Р. Ерухам Левовиц, Машгиах из Мира, выбрал именно этот случай, чтобы разъяснить широко распространенное и неправильное понимание молитвы. "Принято считать, — объяснил он, — что Ашем иногда посылает человеку несчастья, и поэтому он должен молиться, чтобы избавиться от них. Другими словами, бытует мнение, что молитва — средство, с помощью которого человек может избавиться от неприятностей. В действительности же, все как раз наоборот. Ашем жаждет нашей молитвы. Молитва — это выражение нашей близости к Творцу, это одна из целей, ради которой мы живем. Ашем посылает человеку разные несчастья, чтобы побудить его совершить молитву и обратиться к Б-жественному Творцу".

152

Когда фараон подошел к идолу Баал Цфону, он радостно воскликнул: "Я решил утопить евреев. По-видимому, Баал Цфон одобряет мой план и поможет мне". Он принес жертвы и воскурил фимиам своему богу.

В лагере сынов Израиля всех охватил страх.

Датан, Авирам и их сторонники упрекали Моше: "Зачем ты вывел нас из Египта? Мы говорили тебе, чтобы ты оставил нас в покое и позволил служить египтянам. Нам было бы гораздо лучше, если бы мы погибли во время Казни тьмой. Нас бы по крайней мере похоронили с достоинством. А теперь египтяне убьют нас, и наши тела будут выставлены днем на жару, а ночью — на холод".

Эту жалобу Всевышний считал одним из Испытаний, которому сыны Израиля подвергли Его в пустыне.

Праведники из народа воскликнули: "Давайте терпеливо нести волю Ашема". Более слабые разделились на четыре группы. Каждая считала правильным свой план действий. Представители колен Рувейна, Шимона и Иссахара поддались панике и решили, что они скорее бросятся в море, чем будут противостоять египтянам. Моше успокаивал их: "Не бойтесь, будьте спокойны, и вы еще увидите, что Ашем спасет вас!" Колена Зевулона, Биньямина и Нафтали считали, что лучше сдаться и вернуться в Египет. "Вы больше никогда не вернетесь в Египет", — обещал Моше. Колена Иеуды и Иосефа воскликнули: "Давайте выступим и завяжем бой с египтянами". Но Моше поправил их: "За вас будет сражаться Ашем." Колена Дана, Гада и Ашера предложили совершить набег на лагерь египтян и вызвать там панику.

"Нет, ответил Моше. — Стойте здесь и откажитесь от этого плана".

Моше был таким выдающимся руководителем, что несколькими словами подчинял себе сотни тысяч людей. Он заверил их: "Ашем совершит ради вас чудеса, а вы будете молчать".

153

Тем не менее страх не ослабевал. "Когда Ашсм спасет нас?* — хотел знать народ.

"Еще сегодня", — ответил Моше.

"Мы не можем больше ждать!" — воскликнули евреи.

Моше начал молиться, и Ашем раскрыл небеса. Озарение снизошло на сынов Израиля, и они увидели воинство ангелов на своей стороне. Моше продолжал молиться, но Творец сказал ему: "Сейчас неподходящее время для длительных молитв. Мои дети переживают критический момент. Тебе больше не следует обращать свой голос ко Мне, потому что молитвы Моих сыновей опередили твои, и Я услышал их. Скажи им, чтобы они вступили в море, и я совершу ради

них чудеса!"

Всевышний сказал: "Сыны Израиля достойны, чтобы море ради них расступилось, потому что они имеют и свои заслуги, наряду с достоинствами их праотцов.

Они достойны чудес, потому что они продемонстрировали свою великую веру, когда согласились вернуться назад по направлению к Египту, не задавая вопросов: "Как же сможем мы разбить сердца наших жен и детей, отправившись назад?"

Они достойны чудес, потому что они великий и святой народ, который в будущем провозгласит: "Это мой Б-г, и я буду славить Его!"

Они обладают достоинством их праотца Авраама, который наколол дрова, готовясь принести в жертву Ашему своего единственного сына, и за это перед ними расступится море.

Я уже обещал их праотцу Яакову, что Я совершу ради них это чудо, когда Я сказал ему: "Ты разделишь море" {Берешит 28:14).

Море отступит, когда оно увидит, что перед сынами Израиля несут гроб Иосефа. Точно так же, как он бежал от жены Потифара, море побежит вспять ради его потомков."

154

Всемогущий повелел Моше, чтобы он простер руки над морем, и подул сильный восточный ветер. Тем временем сыны Израиля продолжали свой путь всю ночь, подходя все ближе и ближе к берегу моря. Египтяне следовали за ними, но так и не захватили лагерь. Они метали в евреев стрелы и камни, но Облако Ашема поглощало все. Это было то Облако, которое обычно двигалось перед сынами Израиля днем. В эту ночь, вместо того чтобы исчезнуть во тьме, как это обычно с ним случалось, оно двигалось позади лагеря, чтобы поглощать все брошенное египтянами. За евреями летели также ангелы Ашема, чтобы защитить их.

Кроме того, для защиты сынов Израиля Облако навело тьму на египетский лагерь. Казнь тьмой в Египте продолжалась лишь шесть дней (а не семь, как остальные Казни). Всевышний приберег седьмой день Тьмы именно для этого случая. Когда египтяне продолжали свой путь в темноте, ругаясь и выпуская стрелы, им явился в видении еврейский лагерь, освещенный Облаком Ашема, и сыны Израиля, которые ели, пили и восхваляли Творца.

Когда сыны Израиля добрались до берега моря, на них обрушились волны, встававшие перед ними стеной. Но евреи продолжали свой путь в глубь моря, выполняя повеление Ашема.

Возник спор по поводу того, кому предоставить право броситься в море первым. Глава колена Иеуды, Нахшон бен Аминадав, бросился в воду, и за ним последовало колено Биньямина. Когда люди из колена Иеуды увидели, что сыны Биньямина опередили их, они начали бросать в них камни.

Когда отец вечером лег спать, он сказал своему старшему сыну: "Разбуди меня в семь часов!" Младшему сыну отец сказал: "Обязательно разбуди меня, как только взойдет сол-

155

нце". На восходе солнца младший сын пошел будить отца, но старший преградил ему путь и пригрозил: "Я не дам тебе войти в комнату, отца следует разбудить в семь часов".

"Но отец велел мне разбудить его на восходе солнца", — возразил младший сын. Из-за возникшего шума отец проснулся и сказал: "Я знаю, что вы оба действовали ради меня, и я вознагражу вас обоих".

Точно так же и Ашем сказал: "Я знаю, что ссора между Иеудой и Биньямином была во имя Моей чести, поэтому Я вознагражу их обоих". Биньямин был вознагражден тем, что в его владениях построили Храм, а Иеуда стал обладать царским достоинством.

Разделение Ям Суф

Хотя море еще не расступилось, сыны Израиля продолжали продвигаться вглубь — навстречу могучим волнам. Вода уже доходила им до горла.

Самаэль старался убедить ангела Моря утопить евреев, доказывая Ашему, что они не заслуживают спасения.

"Царь Вселенной, — говорил он, — ведь евреи были в Египте идолопоклонниками, почему же они достойны чудес?"

"Глупец! — ответил ему Всевышний. — Разве они служили идолам по своей собственной воле? Их идолопоклонство было лишь следствием рабства и смятения ума. Нельзя судить о действиях, совершенных по принуждению и под угрозами так же, как о действиях, совершенных из упрямства!" Ангел Моря согласился с этими доводами и направил свой гнев не на евреев, а на египтян, готовясь их утопить.

Моше простер руку навстречу катящимся валам и повелел морю: "Во имя Ашема, расступись!" Но море

156

не подчинилось. Оно не хотело менять своих границ, которые были установлены еще в течение Шести дней Творения. Ашем повелел Моше поднять свой жезл и погрозить морю, точно так же, как хозяин поднимает палку на своего непокорного слугу. Однако волны не отступали и продолжали вздыматься.

Тогда морю явилась Шехина Ашема, и оно расступилось.

"Почему же теперь, море, ты отступило? — спросил его Моше.

Последовал ответ: "Я отступаю только для Самого Царя Мира!"

Даже в далеких странах был слышен грохот расколовшегося моря. В этот момент расступилось не только Ям Суф, но и воды озер и колодцев во всех странах, расступилась даже вода в кувшинах! Таким образом чудо явилось во всем мире! Воды во всем мире вернулись в свое естественное состояние лишь после того, как заняли свое обычное положение воды Ям Суф.

Когда сыны Израиля шли по дну моря, они заметили, что под их ногами все было покрыто грязью. Ашем хотел испытать их. Некоторые из колена Реуве-на говорили людям из колена Шимона: "Выбравшись из грязи египетской, мы опять попали в грязь!" Всемогущий посчитал эти слова бунтом и сказал: "Они взбунтовались против Меня в Ям Суф, но Я все равно спасу их, чтобы Мое Имя было свято". Творец в Своем милосердии высушил грязь, и земля под ногами евреев стала твердой.

Когда сыны Израиля шли через море, ангел Гаври-эль стоял рядом с ними, защищая их как стена. Он объявил водам справа: "Охраняйте народ Израиля, который в будущем получит Тору Ашема из Его десницы". Он также увещевал воды слева: "Не причиняйте вреда этому народу, который в будущем будет накладывать тфилин на левую руку!"

157

Десять чудес у Ям Суф и десять Казней, которые были наведены там же на египтян

Когда сыны Израиля пересекали Ям Суф, Всевышний совершил ради них десять разных чудес:

1.  Разделение вод.

2.  Над головами евреев было создано защитное покрывало, подобное крыше.

3.   Воды были разделены на двенадцать отдельных проходов (по проходу для каждого Колена).

4.  Земля под ногами сынов Израиля была совершенно сухой,

5.   Под ногами египтян земля была подобна глине. Это было возмездием мера за меру египтянам, которые поработили евреев и заставляли их обрабатывать

глину.

6.   Воды стали твердыми, как скалы, раня египтян,

преследовавших сынов Израиля.

7.   Затвердевшая вода образовала стены, украшенные мозаикой,

8.   Стены, образованные из затвердевшей воды, были прозрачными, что позволяло каждому Колену видеть остальных идущих (это придавало им чувство уверенности и безопасности.)

9.   Если еврей, пересекая Ям Суф, ощущал жажду, то ему достаточно было протянуть руку и стена таяла, давая прекрасную воду для питья.

10.   Как только еврей утолял жажду, стена опять становилась твердой.

Египетская армия, преследующая евреев, тоже ступила на морское дно. Когда это произошло, Ашем повелел, чтобы Моше простер руку, и вода снова залила дно, утопив египтян. Но ангел Египта предстал перед Ашемом и взмолился: "Царь Вселенной, Ты сотворил мир, которому присуще Милосердие! Спаси египтян!"

158

Г

Всевышний повелел ангелам всех народов составить Небесный суд, чтобы решить, заслуживают египтяне уничтожения или нет. Творец сказал ангелам: "Когда Мои дети спустились в Египет, они не собирались там селиться навсегда, а хотели лишь пожить в этой стране короткое время. Тогда появился фараон и поработил их. Сначала он заставил их стать его пастухами, потом — строительными рабочими. Затем он постановил, чтобы их новорожденных бросали в Нил и, наконец, чтобы повивальщицы убивали еврейских детей!"

"Царь Вселенной, — согласился ангел Египта, — истина на твоей стороне и справедливость тоже. Но не можешь ли Ты спасти сынов Израиля, не уничтожая египтян?"

Ангел Михаэль сделал знак Гавриэлю. Гавриэль полетел в Египет и вернулся с кирпичом, в который был замурован еврейский ребенок. Тогда Сама Справедливость обратилась к Творцу и призвала: "Сверши над египтянами суд, ибо они виновны!"

Египтяне были уничтожены из-за семи преступлений: идолопоклонства, разврата, кровопролития, угнетения и порабощения своих жертв, осквернения Имени Ашема, тщеславия и клеветы.

Море, которое расступилось, чтобы позволить сынам Израиля пройти по сухой земле, теперь устремилось на свое прежнее место и залило дно.

Египтяне были поражены Десятью Казнями на море, как они были поражены Десятью Казнями в Египте.

В Мидраше не перечисляются Десять Казней у Ям Суф. Мехилта добавляет, что Казни на море можно разделить еще на множество Казней, так что, согласно одной точке зрения, у Ям Суф египтяне были поражены даже двумястами пятьюдесятью Казнями.

1. Даже когда занялся рассвет, египтяне шли в темноте, потому что Облако позади сынов Израиля

159