Но вместо этого она свалила вину на змея: "Властелин Вселенной! Так это змей заставил меня согрешить!

Теперь настала очередь змея подвергнуться испытанию. Однако Ашем не стал спрашивать его, как спрашивал Адама и Хаву, ибо рассудил так: "Этот зловредный змей хитер и красноречив. Если Я спрошу его: "Почему ты так поступил?", — он, наверняка, ответит: "Ты дал заповедь Адаму и Хаве. Они при-небрегли Твоими словами, послушавшись не Тебя, а меня. Разве я виноват, что они обратили свой слух к ученику, а не к Учителю?"

Из того факта, что Ашем не дал змею возможность защищаться, мы выводим следующий принцип, по которому функционирует еврейский суд. Если человек обвиняется в прегрешении, влекущем за собой смертную казнь, то судья, как правило, пытается найти ему оправдание. Однако в деле подстрекателя, убеждавшего других поклоняться идолам, суд не выдвигает никаких аргументов в его защиту.

Ашем сказал: "Хотя каждый из вас обвиняет другого, наказание понесут все!" После этого Ашем и Его Небесный Праведный Суд собрались, чтобы рассмотреть дело. Сначала они вынесли приговор змею, потом женщине, а затем Адаму. Начали со змея, как с самого низшего. Постановили так:

Приговор змею

Ашем сказал змею: "Ты приговариваешься к девяти карам, после чего будешь умерщвлен".

1. Ангел Самаэль, подстрекавший тебя, отныне лишен своего высокого положения на Небе.

Как следствие этой кары змей потерял способность говорить.

79

2.   Ты не будешь больше ходить вертикально, ноги твои будут отрезаны.

3.   Ты будешь проклят более всех других домашних животных.

4.  И более всех зверей.

Каким образом? — Твой период вынашивания будет длиться дольше, чем у скота и зверей.

Один римский философ хотел выяснить, как долго змея вынашивает детеныша. Он поймал двух змей, самца и самку, и поместил их в бочку, чтобы наблюдать за ними до тех пор, пока самка не разродится. Когда в Рим прибыли еврейские мудрецы, философ спросил у р. Гамлиэля: "Как долго змея вынашивает детеныша?"

Лицо р. Гамлиэля побледнело от стыда, потому что он не знал ответа. Его встретил р. Йеошуа и спросил: "Почему ты выглядишь боль-нымГ

—   Мне задали вопрос, а я не смог на него ответить, — сказал р. Гамлиэль.

^— Что это за вопрос? — поинтересовался р. Йеошуа.

—   Сколько продолжается период вынашивания у змей?

—    Ответ гласит: семь лет, — сказал р. Йеошуа.

—  Откуда ты знаешь?

—    В Торе говорится о змее (3:14): "Проклят ты сильнее всех скотов и превыше любого зверя полевого". Это проклятие означает, что по периоду вынашивания змея так же относится к домашним животным, как те к диким зверям. Мы знаем, что если у кошки беременность продолжается всего пятьдесят два дня, то у ослицы она длится триста шестьдесят пять дней, т.е. в семь раз больше. Раз беременность ослицы

80

протекает триста шестьдесят пять дней (или полный год), то отсюда следует, что у змеи она должна продолжаться семь лет.

Под вечер р. Гамлиэль вернулся к философу. Выслушав ответ, философ начал биться головой о стену и завопил: "Этот человек мгновенно узнал из своей Торы то, на что у меня ушло семь лет жизниГ

5.   Раз в семь лет ты будешь в тяжких мучениях

менять свою кожу.

6.   Тебе придется ползать на брюхе. Таково воздаяние за то, что ты навлек на людей смерть и заставил их горько оплакивать своих мертвецов.

Благая сторона есть даже в проклятии Ашема: змею дана была способность быстро заползать в щель, чтобы ускользнуть от опасности.

7.   Всякая пища будет иметь в твоем рту вкус праха, ибо ты заставил всех людей возвращаться в прах.

8.  Смертельный яд будешь ты носить в своей пасти.

9.   Вражда воцарится между тобой и человеком; он будет разбивать тебе голову.

10.  И наконец, ты умрешь.

"Все, что Ты получаешь, ты навлек на себя сам, — так мог сказать Ашем. — Ты был одарен способностями большими, чем любое другое животное. И все же ты, змей, не удовольствовался тем, что тебе было дано, возжелав большего. В результате даже то, что принадлежало тебе ранее, отнято у тебя. В Ган Эден ты был царем среди животных, а теперь ты будешь самым отвратительным из них. Ты привык есть ту же пищу, что и человек, а ныне ты должен есть прах. Из-за того, что ты с вожделением смотрел на Хаву, думая, что после смерти Адама ты возьмешь ее себе, отныне ты наказан вечной враждой между человеком и всей твоей породой".

Кроме того, змей навлек на себя наказание, кото-

81

МЕГ

рому подвергаются все, распространяющие дурную молву, поскольку оклеветал Ашема, сказав: "Он потому запретил вам есть от этого дерева, что Сам ел от него, а теперь боится, что вы сможете стать подобными Ему, то есть способными творить миры". Поэтому его поразила проказа. Кольцо на шкуре змея — это и есть знаки его проказы. Змей никогда не получит исцеления, даже во времена Машиаха, когда все прочие твари будут излечены от своих болезней.

Приговор женщине

Наказан был не только змей, женщине тоже были объявлены десять кар. Ашем сказал ей:

1.  Ты будешь испытывать неудобства, причиняемые менструациями.

2.   Сразу после первой брачной ночи ты будешь запрещена мужу на несколько дней.

3.    Воспитание детей будет связано с большими трудностями и самопожертвованием. (Каин и Эвель родились взрослыми. И лишь в силу проклятия, наложенного на Хаву, женщинам приходится преодолевать трудности, связанные с воспитанием детей).

4.   Беременность будет причинять тебе недомогания и неудобства. (Хава родила в тот же день, в который она была сама создана. По первоначальному замыслу Ашема женщина должна была рожать ребенка в день его зачатия).

5.  В родах ты будешь претерпевать страдания. (Родовые схватки существуют из-за проклятия Хавы. Праведницы рожают, не испытывая никакой боли. Например, в Египте и в пустыне еврейские женщины не ощущали родовых мук).

6.  Несмотря на то что твой муж будет господствовать над тобой, а для раба естественно пытаться

освободиться от своего хозяина, ты не только не будешь избегать этого подчинения, но и домогаться его.

7.   Однако ты будешь сдерживать желание подчиниться мужу в своем сердце.

8.  Ты будешь прикована к дому и не сможешь появляться на людях с непокрытыми волосами.

9.   В суде тебя не будут выслушивать в качестве свидетельницы.

Раз Адам послушался и поверил своей жене и та его подвела, то решено было, что женщинам как свидетельницам доверять нельзя.

10.  И наконец — смерть.

Ашем дал женщинам три специальные заповеди для искупления прегрешения Хавы:

□   Женщинам заповедано зажигать свечи перед наступлением Шабаша. Склонив Адама к греху, Хава погасила вселенский свет, ибо сказано (Мишлей 20:27): "Душа мужчины — это свеча Ашема". Поэтому вновь разжечь утраченный свет — задача женщины.

о Женщинам заповедано отделять халу от теста, ибо Хава осквернила вселенскую Халу (Адама).

□  Женщины обязаны соблюдать законы семейной чистоты (недопустимость близости с мужем во время менструаций и в течение семи дней после них), чтобы искупить грех Хавы, вызвавший пролитие крови Адама.

Женщина, пренебрегающая выполнением этих трех специальных заповедей, подвергает себя опасности умереть при родах.

Во время любой опасности для человека Сатан (Обвинитель) как бы выписывает все его поступки и, если среди них обнаруживается какой-нибудь грех, представляет обвинение в Б-жественный Суд. Поэтому в критический период родов поступки женщины

82

83

тщательно рассматриваются на Небесах, и, если она оказывается недостойной, ее постигает кара.

Приговор Адаму

В дополнение к смертному приговору Ашем наложил девять проклятий также и на мужчину. Он сказал Адаму:

1.  Твоя сила убудет.

2.  Твой рост уменьшится.

3.  Ты станешь нечистым (в ритуальном смысле).

4.   Ты станешь нечистым физически (из-за истечения семени).

5.   Ты станешь нечистым через супружеские отношения.

6.  Посеяв пшеницу, пожнешь тернии.

7.  Ты будешь, подобно зверям, есть траву.

Когда Адам услышал последние слова, он испугался.

—  Буду ли я, подобно животным, получать пищу из кормушки? — спросил он робко.

—  Раз ты почувствовал стыд, — ответил ему Ашем, — ты будешь есть хлеб.

8.   Добывание средств к жизни будет причинять тебе душевную скорбь.

9.    Ради этих средств тебе придется трудиться в поте своего лица. Ты должен будешь прилагать усилия, чтобы заработать себе на хлеб.

10.  Наконец, ты должен умереть.

Ашем одевает Адама и Хаву

Ашем увидел, что Адам и Хава недовольны одеждой из фиговых листьев, которую они себе сшили. Поэтому Он явил доброту, сделав им красивые одежды, которые им понравились. Для верхней одежды была ис-

84

пользована шкура, которую сбросил змей.

Адам и Хава ценили эти Небесные Одеяния за их особые качества и бережно хранили их для грядущих поколений. На них были нанесены изображения животных, и всякий, кто их надевал, приобретал дар подчинять себе всех зверей. Адам завещал их своему сыну Шету, тот передал их Метушелаху, а Метушелах вручил их Ноаху. Ноах захватил их с собой в ковчег, но, когда, спасшись от потопа, он опьянел, его сын Хам украл их и затем отдал нечестивому царю Нимроду, которым все восхищались за его якобы исключительные охотничьи таланты. На самом деле, успехи Нимрода объяснялись тем, что у него было одеяние Адама, дававшее власть над всеми животными. Эсав, увидевший на Нимроде адамовы одежды, возжаждал их и убил Нимрода, после чего отдал их на хранение своей матери Ривке. Ривка в свою очередь вручила их Яакову, когда послала его, переодетого Эсавом, получить благословение от Ицхака. Яаков не возвратил одеяние, сказав: "Эсав его недостоин". Вместо этого он схоронил их в укромном месте.

До чего же велика доброта! Первое деяние Ашема по отношению к человеку проникнуто добротой. С этого начинается Тора. Таким же деянием Тора кончается.

В начале сказано (3:21): "Б-г одел их", а в конце (Дварим 34:6) ■— "и похоронил Он его в долине". Ашем Сам похоронил Моше.

Изгнание из Ган Эден и новая жизнь после прегрешения

Адам провел в Ган Эден только одну ночь. Сад был создан накануне Шабата, и в тот же день человек согрешил. За это он заслуживал немедленного

85

изгнания из Ган Эден, но защитой ему послужил Шабат, и он был изгнан только после того, как Шабат закончился.

Изгнав Адама и Хаву из Ган Эден, Ашем поселил их по соседству с садом, на горе Мориа.

Он надеялся, что святость раскинувшегося рядом Ган Эден окажет на них благотворное влияние.

Само по себе изгнание составляло часть адамова наказания. Ашем как бы постановил: "Несмотря на то, что Адам заслуживает незамедлительной смертной кары, Я милостиво заменяю смерть изгнанием и выдворяю его в ссылку, поступая с ним как с убийцей, который по еврейскому закону изгоняется до суда из своего дома в город-убежище".

Новая жизнь Адама разительно отличалась от прежней. Из-за своего прегрешения он лишился шести чудесных вещей:

□   Сияния своего лица. (До того, как он согрешил, его лицо светилось, тем самым как бы отражая Б-жес-твенный образ).

□   Вечной жизни. (Если бы он не согрешил, он жил бы вечно, но теперь он был обречен возвратиться в прах. Хотя тело человека и до прегрешения состояло из праха, святость Адама одухотворяла его тело до такой степени, что душа наделяла его бессмертием.)

о Своего роста. (Его рост уменьшился до шестидесяти метров).

□   После прегрешения деревья стали давать меньше плодов.

□ Земля стала взращивать чертополох и терновник.

а Яркий свет, созданный Ашемом в первый день (и в продолжение Шабаша сиявший для Адама в Ган Эден), после прегрешения был сокрыт.

Во времена Машиаха все шесть вышеупомянутых благ будут возвращены. Машиах исправит вред, причиненный падением Адама. Будет восстановлено

86

первоначальное состояние мира, и, следовательно, нам еще удастся насладиться радостями Ган Эден.

Изгнанный из Ган Эден Адам не мог больше найти готовой к употреблению пищи. Чтобы добыть себе кусок хлеба, он работал более напряженно, чем какой-либо человек после него. Ему пришлось высаживать семена в почву, собирать урожай, вязать колосья в снопы, выбирать зерна из соломы, молоть муку и печь свой хлеб.

И все равно — когда он жал колосья, то находил вместо съедобных зерен тернии, ибо Ашем проклял землю.

—  Как долго будет земля оставаться проклятой? — спросил Адам у Ашема.

—  Пока не родится ребенок, который придет в мир обрезанным, — ответил Ашем. Он имел в виду Ноаха.

Поставив Ангелов смерти при входе в Ган Эден, Ашем лишил Адама возможности снова войти туда.

Каин и Эвель

В тот же день, накануне Шабаша, Хава родила пятерых детей: сначала Каина с сестрой-близнецом, а затем Эвеля, появившегося на свет вместе с двумя сестрами.

И Каин и Эвель женились на своих сестрах-близнецах, но Каин возжелал одну из сестер Эвеля. При этом он заявил: "Она должна быть моей, ибо я первенец". На что Эвель возразил: "Нет, она принадлежит мне, потому что родилась вместе со мной".

У братьев были разные характеры. Каин ничем не был похож на своего праведного брата Эвеля. Появившись на свет прежде чем Адам раскаялся в своем прегрешении, Каин обладал душой, к которой прилепилась змея.

Эвель избрал занятие пастуха. Он не захотел

87

стать земледельцем, потому что, боясь проклятия, наложенного на землю Ашемом, не хотел возделывать проклятую землю. Его брат оказался более упрямым. Он сказал: "Я все равно буду обрабатывать почву, поскольку наказание (3:17) "со скорбью будешь питаться от неё" относится только к нашему отцу, к Адаму, совершившему прегрешение." И Каин стал земледельцем, причем работа его настолько захватила, что ничего, кроме нее, он уже не видел.

Человек должен работать лишь для того, чтобы обеспечить себе минумум средств к существованию — такова воля Ашема. Так как любовь Каина к земле заставила его трудиться постоянно, то, когда Ашем наказал Каина за убийство, Небесный суд постановил: быть ему скитальцем и не сможет он уже никогда наслаждаться возделыванием земли.

Когда наступило четырнадцатое нисана, Адам призвал своих сыновей и сказал: "Я знаю, в будущем евреи станут приносить в этот день пасхальные жертвы Ашему в память о чудесах, которые произойдут с ними в пасхальную ночь. В этот день и вам подобает принести жертвы, чтобы угодить Создателю".

Каин и Эвель выбрали жертвы для Ашема. Первый принес льняное семя — самый негодный плод, который смог найти — и возложил его на жертвенник, построенный Адамом.

Поступил он так подобно арендатору, который, когда настало время отдать часть очередного урожая владельцу поля, собрал для владельца зеленые, незрелые плоды, а сочные оставил себе. Почему он так сделал? Чтобы показать землевладельцу, какую плохую землю тот выделил для издольщика. Таким образом он как бы пытался выторговать себе меньшую арендную плату. Так же и Каин — он выбрал самый худший плод, чтобы показать Ашему, что земля мало

плодородна, а потому он совсем не обязан служить Ашему.

Эвель, напротив, принес в жертву самое лучшее, что у него было. Для жертвы Ашему он выбрал ягнят без порока, никогда не стриженных и не выполнявших никакой работы.

Конечно, Ашему были ведомы побуждения, по которым каждый из братьев принес свою жертву. Он остался доволен чистосердечием Эвеля и принял его жертву, послав Небесный огонь поглотить ее.

Но жертва Каина осталась лежать на алтаре нетронутой, ибо Ашем был недоволен его помыслами.

Каин обиделся, лицо его омрачилось.

Тогда Ашем растолковал Каину: "Если ты изменишься к лучшему, Я прощу тебе совершенное прегрешение. В противном случае твои грехи вспомнятся в Судный День".

Соверши тешуву, исправление, не откладывая! Йецер ара (злое начало в душе человека) всегда здесь, он таится в тени, чтобы увлечь человека за собой. Сейчас ты еще в силах побороть его, ибо он слаб. Но если ты по-прежнему будешь ходить путями греха, то его сила возрастет и достигнет полной силы.

Сначала йецер ара — это просто тонкая сеть паука в сердце человека, причем человек может с легкостью уничтожить зло в себе и освободиться от греха. Однако, если против этого зла ничего не предпринимать, то оно входит в силу и становится как толстый канат, сдерживающий судно. Л ведь все начиналось с тонкой паутинки.

Сперва йецер ара приходит к человеку в гости. Если тут же не изгнать его, он станет хозяином в доме.

Но Каин не внял словам Ашема. "Нет ни справедли-

89

вости, ни судьи, ни о лам аба (будущего мира)!" — объявил он Эвелю.